建构新形态的马克思主义哲学.pdf
[主持人语]
在世界社会主义运动遭受严重挫折、陷入空前低潮的危难之际 ,中国共产党人承担起了坚持和发展马克思主义的历史重任 ,中国化的马克思主义、中国特色社会主义道路正引起全世界的关注。改革开放三十年来所取得的巨大成就 ,不仅雄辩地证明了马克思主义对于指导中国社会主义建设的重大作用 ,也给全世界一切关心、赞同和拥护马克思主义的人们开启了新的希望之路。如何在吸取各种文明成果的基础上深入总结中国经验 ,积极推进马克思主义哲学研究 ,建构新形态的马克思主义哲学 ,不仅成为中国哲学工作者的基本共识 ,而且也是其共同使命。改革开放新时期的马克思主义哲学研究 ,无论是在研究深度和广度上 ,还是在研究课题、研究角度和话语方式的多样性上 ,都是前所未有的。正是这种多样化甚至个性化的研究 ,从不同角度进行的深入开掘 ,以及不同理论观点之间的相互辩难 ,为建构新形态的马克思主义哲学提供了必要条件 ,当然也存在着一定的问题。本栏目发表的三篇文章 ,围绕着如何合理看待马克思主义哲学发展中统一性和多样性的关系 ,如何建构新形态的马克思主义哲学 ,从不同角度进行了讨论。
马俊峰的论文从整个马克思主义哲学发展史的层面 ,分析了马克思主义哲学的异质性、多样性与共同性、统一性的关系。文章认为 ,马克思主义哲学是从一个根上发源但有着多种分杈的理论大树 ,即使在根源上也存在着一定的异质性素 ,因此出现多种“面相”的马克思、多样性的马克思主义哲学是一种常态 ,而那种求“纯”、求“一”的心态往往成为“左倾”主义的心理基础 ,是削弱和损害马克思主义哲学的重要原因。马克思主义哲学的总体精神 ,以承认马克思等经典作家文本中的异质性因素、马克思主义哲学存在多种“面相”为基本前提 ,表现为一种总体的质的规定性 ,也是一种比较宽泛的包容性更大的界限性概念。所谓的“范式转换”,是为了更好地推进马克思主义哲学的发展和繁荣 ,克服教条主义、宗派主义倾向 ,回到符合马克思主义哲学总体精神的轨道上来 ,建构体现时代精神的新形态的马克思主义哲学。
李维武的论文从马克思主义哲学中国化运动的角度 ,分析了马克思主义哲学与中国传统哲学结合的多种路径和多样形式。文章以史为据讨论了毛泽东对湖湘学风的承继与发展 ,吕振羽对中国思想通史的整理与阐释 ,侯外庐对早期启蒙思潮的结合点的确立 ,张申府、张岱年兄弟对“三结合”的新哲学的建构 ,认为中国马克思主义者和赞成马克思主义的学者各自的个性化的探讨 ,以不同的论或史的形态推进了马克思主义哲学的中国化。正是这种“一本而万殊”的合理开展 ,使得马克思主义哲学中国化呈现出多彩的色调和多样的形式 ,显示了马克思主义哲学的创新活力和理论魅力。王志红的论文则立足于现代性视野 ,透视国内哲学界新一轮关于马克思主义现实性与学术性、意识形态性与科学性的讨论中所隐含的对马克思主义政治期待的意识形态敏感与学术推进的内在压力 ,在一个更为广阔的背景下深度反思中国作为一个后发展国家所特有的外生构建型现代性焦虑症候和马克思主义意识形态化过程的“刚性”结构。文章认为 ,我们应该在适度的政治期待与合理的学术推进之间保持必要的张力 ,以一种理性态度积极构建新形态的马克思主义 ,促进中国特色意识形态的转型。
建构新形态的马克思主义哲学 ,必然会涉及许多重大理论问题 ,希望我们的讨论能引起学者和读者们的关注 ,积极参与并提出自己的意见。
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