毛泽东思想是丰富的理论宝库

纪念毛泽东诞辰108周年
《人民日报》专访

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——金春明教授专访


　　为什么当前仍需要认真学习毛泽东思想？如何去学习？为此，记者专门走访了金春明教授。金教授曾任中央党校毛泽东思想研究室主任多年，是中共党史博士生导师、中共党史学会常务理事、毛泽东思想理论与实践研究会副会长。他与陈登才教授主编的《毛泽东思想发展史》，是国家社科“八五”课题，曾获中央党校科研一等奖。现在是中央党校教材“毛泽东思想基本问题”编写组的负责人之一。

　　还有必要再编写一本毛泽东思想基本问题这样的教材吗？

　　记者：请问，《毛泽东思想基本问题》一书的编写工作，目前已经进展到何种程度？
　　金春明（以下简称金）：从1998年5月启动，在校“三基本”教材编委会的指导下，经过3年多的努力和教学实践，做了6次修订，现已基本定稿，即将正式出版。
　　记者：关于毛泽东思想的主要问题，例如科学内涵、主要内容和活的灵魂等，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，不是已经作了系统的总结吗？那些结论大家都已公认，还有必要编写一本毛泽东思想基本问题这样的教材吗？
　　金：是的，《历史决议》是对毛泽东思想作了总结，而且是权威性的总结。像有的学者指出的，《历史决议》既是组织上的权威，因为是党的中央全会通过的；又是理论上的权威，是集体智慧的结晶，代表全党认识的最高水平。至今，《历史决议》仍是我们研究毛泽东思想的指导性文件，这是毫无疑问的。那么，为什么还要再编写一本教材呢？我认为起码有以下三个主要理由：
　　第一，《历史决议》从当时的客观需要出发，重点在于从政治上拨乱反正，划清路线是非和理论是非，特别是要纠正毛泽东晚年所犯的全局性严重“左”倾错误，科学地确立毛泽东同志的历史地位。因此，它不是一本理论专著。
　　第二，它的篇幅太小。整个《历史决议》只有3万多字。“毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想”，虽然是其中的重要内容，但只是八部分之一，占有8千多字的篇幅已经非常不简单了。所以，这里所用的写法只能是“论断式”的，不能展开，更无法作理论阐述。这与一本30万字的教科书的需要相差甚远。
　　第三，在《历史决议》通过之后，毛泽东思想的理论研究又取得很大进展。从三中全会至今已出版有关毛泽东思想的各类著作几百本，论文在6000篇以上。研究的领域大大拓展，研究的视角更加开阔，研究的方法也有进步。作为研究基础的档案资料也大大丰富了。这就要求我们用新的研究成果，对已有的结论加以丰富、拓展和修正。

　　学习毛泽东思想，是否会冲淡对邓小平理论的学习？

　　记者：现在全党正在集中精力学习邓小平理论和“三个代表”重要思想。这个时候又提出学习毛泽东思想，是否会分散精力，冲淡对邓小平理论的学习？
　　金：两者之间的关系，不应当是分散和冲淡，而应该是丰富和加强。江泽民总书记在党的十五大报告中说：“在当代中国，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，是一脉相承的统一的科学体系”。从理论内涵本身来说，毛泽东思想和邓小平理论本身就是统一的，是一个科学理论体系的不可缺少的组成部分。特别是二者都是马克思主义基本原理同中国实际相结合的结晶，更是前承后继，联系紧密。任何一种理论都不可能是凭空产生的，都要有自己的思想和理论渊源。而我们要真正理解和把握一种理论，也必须了解它的来龙去脉，才有利于掌握精神实质，才会有全面的历史把握。从这个意义上说，不了解毛泽东思想也就难以真正了解邓小平理论。
　　记者：是的，江总书记在党的十五大报告中强调地指出了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的一脉相承。请问，应该如何理解这个一脉相承呢？
　　金：这是需要专门研究和阐述的一个问题，而且已经有多篇文章发表，角度和论点不完全相同。我认为应该包括以下五点：
　　首先，是有共同的科学宇宙观，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义。离开这条贯穿始终的红线，也就从根本上背离了马克思主义。前几年有人写文章和专著，说毛泽东思想同邓小平理论的哲学基础是不同的。毛是矛盾论，而邓是现代系统论，这样宇宙观不同，恐怕就不好讲一脉相承了。其次，有共同的理论体系。这个理论体系由哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分和一系列重要原理原则组成。虽然其中的某些重要结论可以随时代的发展变化而补充和修改，甚至个别原理会过时而不再适用，但整个理论体系是经得起时间检验而经久益辉的。第三，坚持着共同的理论发展道路，这就是理论与实际相结合，基本原理与世界各国千差万别的不同实际相结合。历史实践已经充分证明，马克思主义的每一次重大发展和前进，都是基本理论原则同各国不同实际相结合的巨大成果。第四，有一个毫不动摇的宗旨，就是公开声明自己是无产阶级的理论，要为全世界无产阶级和广大劳动人民的解放事业而奋斗。毛泽东同志把它概括为十分简炼的五个大字：“为人民服务”。第五，有一个共同的科学的奋斗目标：在全世界实现共产主义。当然这是一个长期而艰巨的伟大历史使命，正如党的十五大报告指出的，是“需要几代人、十几代人、甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。”在这个问题上我们曾经犯过急性病，但不能因此对科学的奋斗目标发生怀疑和动摇。

　　毛泽东思想在中国近现代思想文化发展方面处于什么样的地位？

　　记者：看来，毛泽东思想是马克思主义在东方中国的重大发展的提法，同所谓“三个里程碑论”，确实有本质的不同。我们可否换一个角度：您认为毛泽东思想在中国近现代思想文化发展方面处于什么样的地位？
　　金：这确实是一个很重要的问题。长期以来，在中国理论界有一种占统治地位的观点，即认为毛泽东思想只有一个理论来源，就是马克思主义。似乎说中国优秀传统文化也是一个理论来源，就贬低了毛泽东思想。党的十一届三中全会以来，随着思想解放，实事求是地研究深入，许多研究者开始抛弃“一源说”，越来越倾向于“两源说”，认为毛泽东思想是马克思主义同中国优秀传统文化撞击融合而形成的。可以这样说：毛泽东思想是对中国优秀传统文化的继承和升华，是二十世纪中国思想文化史上的新阶段。江总书记在党的十五大报告中曾指出：二十世纪中国经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。这是全面的历史评价。如果单从思想史的角度看，三个伟人代表着两种不同的思想：资产阶级民主主义和无产阶级科学社会主义。而毛泽东是使无产阶级的科学宇宙观成为中国意识形态主流的思想文化新阶段的开创者和建立者。
　　毛泽东思想与中国传统文化的关系是一个相当复杂的大问题。已经有些学者写成专著。我们在这里只是提出一种论点，也可以说是一家之言，供研究批判吧。

　　能否从马克思主义发展的全球历史的角度，给毛泽东思想一个科学的定位？

　　记者：您从宇宙观、理论体系、理论发展道路、宗旨和奋斗目标五个方面谈一脉相承，可能是有相当道理的。不知能否从马克思主义发展史的全球历史的角度，给毛泽东思想一个科学的定位呢？
　　金：从全球历史的角度给一个理论体系作一个科学定位，当然是应该的，也是需要的。
　　郑必坚常务副校长曾对这个问题有一段颇为生动的讲述。他说：前不久我们大家刚刚纪念了《共产党宣言》150周年。你看这150年间，马克思主义在地球上是怎么走过来的？马克思、恩格斯奋斗的舞台在西欧，创立了马克思主义，了不起！但是传到第二国际考茨基，不争气，遇到第一次世界大战，来了个修正主义，跟着资产阶级“保卫祖国”去了，结果是导致第二国际的破产。之后历经曲折，到今天几乎可以说在西欧归于泯灭。这是西边一大支。那么马克思主义向东走到俄国，列宁起来了。列宁没有见过马克思，但他掌握了马克思主义的真谛———实事求是，结果是首先取得俄国十月革命的胜利，然后干了几十年取得很大的成就。但是后来出现僵化，再到后来又由僵化走到另一个极端，索性瓦解了。东欧完全跟着俄国指挥棒走，落得同样下场。这是中间一大支。那么马克思主义再向东走，就是中国革命。毛泽东没有见过列宁，但是他同列宁一样，掌握了马克思的真谛———实事求是，结果是领导中国革命闯出了自己的成功道路。毛泽东晚年出现曲折，但是我们党没有认输，以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是，开创新的道路，建设有中国特色社会主义取得近二十年的伟大成功。邓小平同志逝世后，江泽民同志一以贯之地多次强调，邓小平理论是我们的“主心骨”，不管风云如何变幻，“我自岿然不动”！在这个问题上，我们党的中央常委会高度一致，中央政治局高度一致，中央全会高度一致，十五大高度一致，全党高度一致，这样才有我们今天的局面。马克思主义在世界东边的这一大支，大有希望。马克思在东方，事业兴旺，忙得很呐！
　　如果用简单一点的语言来概括，现在“全球化”一词很流行，我也想借用一下。我认为：毛泽东思想是马克思主义全球化的重要一环，中国化的马克思主义，是马克思主义基本原理与中国实践相结合的第一次历史性飞跃的代表，因而有世界性的重大意义。

　　我们现在给毛泽东思想的定位和“文革”时宣传的“三个里程碑”有什么不同？

　　记者：这样评价毛泽东思想，是否有一点“文革”时期宣传的“三个里程碑”的味道呢？
　　金：不能这样相提并论。这两种提法，无论从内涵、视角到定位，都是完全不同的两件事。
　　所谓“三个里程碑”论的标准提法是说，马克思和恩格斯创立了无产阶级专政的学说，列宁发展了这个学说并把无产阶级专政变为现实，毛泽东天才地创造性地发展了这个学说，创立了无产阶级专政下继续革命的理论，保证了红色政权不改变颜色，因此具有划时代的意义。这里作为“第三个里程碑”的理论标志是所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”，也是立论的依据。而这个理论已经被实践证明是错误的，既违反了马克思主义，又不符合中国实际，当然是不能成立的。
　　说毛泽东思想是马克思主义全球化的重要一环，是这个理论在东方中国的重大发展，则已被二十世纪的中国革命实践所充分证实。马克思主义虽然诞生于西欧，但它的内涵是关于人类社会发展普遍规律的科学，代表着无产阶级的根本利益，而无产阶级是现代社会的一个主要阶级，是任何国家都存在的。因此，无论从这个理论的本性，还是从各国无产阶级的实际需要看，都是全球性的。它必然要随着资本主义的全球化而传遍地球的每个角落。中国革命正是在这个理论指导下取得伟大胜利的，是马克思主义在中国生根、开花而结成的丰硕果实。而毛泽东思想就是这丰硕果实的理论结晶，是在结合中对马克思主义基本原理的创造性丰富和发展。因此，毛泽东思想成为马克思主义理论发展中的重要一环，也是势所必然。

　　当前我们学习毛泽东思想有什么现实意义呢？

　　记者：历史不容割断。作为马克思主义的完整理论体系，确实不能缺少毛泽东思想这个十分重要的组成部分；研究中国的思想文化发展，毛泽东思想也有着划阶段的重要意义，这些都是肯定的。不过，毛泽东思想到底是中国革命第一次历史性飞跃的理论结晶，而今日中国正在进行第二次革命。时代变化了，需要解决的问题也大不相同了。请问，当前我们学习毛泽东思想还有什么现实意义呢？
　　金：这个问题很尖锐，也很现实。这个问题不解决，就难以调动起学习毛泽东思想的积极性和自觉性。我认为，今天学习毛泽东思想仍有重要的现实意义，而且意义是多方面的，不是三言两语就可以说清楚的。如果要作一个最简明的概括，我认为起码有4个必需：
　　第一，认识把握中国国情之必需。
　　今日中国是历史中国的发展。近现代中国离不开中国共产党。“没有共产党，就没有新中国”。了解中国共产党是了解中国国情的不可缺少的重要组成部分。换句话说，没有中国共产党，就没有今日之中国。而中国共产党的诞生、发展、壮大、执政，都是与毛泽东思想之指导密不可分的，在某种程度和某些历史阶段可以说是融为一体的。从这个意义上说，不学习毛泽东思想就不能了解中国共产党的历史，不能正确认识共产党。所以，邓小平说：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的历史”。
　　第二，学习理解邓小平理论之必需。
　　邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，这是众所公认的结论。那么，什么是继承和发展呢？邓小平本人作了十分通俗明白的解释：“三中全会以后，我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西嘛，就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想嘛。基本点还是那些。从许多方面来说，现在我们还是把毛泽东同志已经提出，但是没有做的事做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继续发展。”我感到邓小平这段话中特别值得注意的，一是关于基本点，邓小平认为，三中全会以后我们党实行的方针政策的基本点，还是毛泽东思想的那些。二是，邓小平强调一定要有发展，“而且还要继续发展”。从这个意义上可以说，不学习毛泽东思想，就不能真正把握住邓小平理论的精神实质。
　　第三，贯彻执行现行政策之必需。
　　我们现在执行的方针政策同三中全会以前相比，当然有很多新东西，而且新东西会越来越多。但又有很多基本的东西都是毛泽东时代建立并继承下来的。如：人民民主专政的政治制度；自力更生为主，力争外援为辅的经济建设方针；独立自主、和平共处的外交路线；百家齐放、百家争鸣的文化建设方针；为人民服务的建党宗旨等等。在这些方面虽然也有变化和发展，但确如前引邓小平的话，“基本点还是那些”。不学习研究毛泽东思想，这些基本的方针政策能贯彻执行得好吗？
　　特别是作为一切方针路线基础的思想路线，毛泽东思想与邓小平理论是完全一致的。正如江泽民说的：“实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。”
　　第四，启发探索前进途程之必需。
　　我们正在一条有中国特色的社会主义新路上迈向一个新世纪。这条新路正像许多学者公认的那样，“始于毛泽东，成于邓小平”。这里所说的“成”，是从理论上完整的确立的意思，并不应理解为已经全部完成。前边的路还很长，距新路要达到的最终目标还很遥远。毛泽东在建国前夕指出的：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。”这确是经得起实践检验的真理。
　　为了胜利地迈入新世纪，除了要不断了解新情况，研究新问题，总结新经验之外，还有一个方面的工作是必需做的，就是以史为鉴、温故知新。需要时时不忘向革命导师和先辈请教，接受他们高瞻远瞩，睿智明见的启迪，以便能够站在巨人的肩膀上，看得更远。

摘自：人民日报2001/12/28

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