一、毛泽东以高度理论自觉和行动自觉，筚路蓝缕，创榛辟莽，对中

华民族和人类的新文明形态进行了长期、持续的探索

作为时代精神的精华，马克思主义一开始就是以创造新文明的姿态出场的，指出资本主义文明是“建立在劳动奴役制上的罪恶的文明”，强调共产主义文明“将揭开社会的下一个更高的阶段”。以毛泽东为主要代表的中国共产党人坚持中华民族的文明主体性和创造性，在带领全国各族人民通过革命与建设，探索和开辟中国社会发展道路的进程中，努力超越封建文明和资本主义文明，致力于创造中华民族和人类新的文明形态。

纵观党的百年奋斗历程，中国共产党人对人类文明新形态的认识就是在持续的接力探索中变得越来越清晰、完善和具体的，中国共产党人所追求的人类文明新形态也是在持续开创和建构实践中得以不断积淀、发展和成长的。

毛泽东对新文明形态的探索和思考是紧密结合党在不同时期的奋斗目标和历史任务而展开的。新民主主义革命时期，毛泽东在思考和解答“中国向何处去”的问题时明确提出，“我们要建立一个新中国”，这种新的文明是与西方资本主义文明、苏联社会主义文明相区别的，指出要把经济、政治、文化落后的中国变成一个“文明先进的中国”。可见，在毛泽东眼里，“中国向何处去”的问题，实际上就是中国文明形态如何创造的问题。毛泽东追求的新中国，就是要创建一个经济上繁荣、政治上自由、文化上先进的新民主主义文明形态。这种既不同于西方文明，又有别于苏联文明的新民主主义文明，是中华文明的新形态，也是人类文明在20世纪的新形态。

新民主主义文明突出体现在毛泽东关于新民主主义文化的论述上。毛泽东认为，新民主主义文化是“民族的科学的大众的文化”。首先，说新民主主义文化是民族的，这是与西方文化对比而言的。毛泽东认为，“民族的”就是要坚持中华民族的文化主体性，自主选择文化发展道路，创造“带有我们民族的特性”的文化。其次，说新民主主义文化是科学的，这是与中国封建文化相对比而言的。毛泽东指出，“科学的”就是反对封建的、迷信的，积极追求“理论和实践一致的”真理。最后，说新民主主义文化是大众的、人民的，这是与资产阶级文化相对比而言的。大众的“即是民主的”，要坚持文化的人民性，使新民主主义文化始终为广大人民群众服务，并为他们所掌握，真正“成为他们的文化”。可见，在毛泽东那里，文化建设是社会建设的重要内容，也是实现民族复兴的重要手段。民族的、科学的、大众的既是新民主主义文化的重要内涵与特征，同时也代表着新文明形态的发展方向，展现了毛泽东高度的历史自觉和文明自觉。

毛泽东对新民主主义文明的探索确立了中国共产党人认识和开创新文明形态的基本原则和路径，即超越西方资本主义文明和苏联社会主义文明道路，立足于自身实际国情，独立探索和自主创造新文明。为此，在《新民主主义论》中，毛泽东分别对资本主义文明道路、“左倾”空谈主义进行专门批评，指出这两种文明选择的共同点是放弃了中华民族的文明主体性和创造性，从而陷入了从世界固有文明模式中作选择的僵化思维。遵循这一原则，以毛泽东为主要代表的中国共产党人通过长期实践探索，创造了全新的新民主主义文明和社会主义文明。

新中国的成立，实现了“独立、自由、民主和统一”，这使中国人民彻底摆脱了被剥削、被压迫的命运，真正成为当家作主的人民，扫除了开创文明新形态的最大障碍。此后，中国共产党推进了一系列具有重大意义的制度创新：奠定和发展了公有制为主体的经济基础，确立和巩固了人民民主专政的国体，建立和完善人民当家作主制度体系，为开创新文明奠定了政治前提和制度基础。中国人民真正走上了实现国家富强、民族振兴和人民幸福的新文明之路。

总之，毛泽东始终保持了高度的行动自觉，带领全党和全国各族人民，筚路蓝缕，创榛辟莽，对文明新形态进行了长期的、持续的探索和实践，为后续探索确立了原则、立场和方向，确定了开创人类文明新形态的路径和方法。毛泽东及其探索是中国共产党开创人类文明新形态的前驱先路，踵其后者，无不沿此路径和方向继续探索，赓续不辍。

二、毛泽东立足于国情和时代要求，着眼于人类社会发展趋势和潮

流，在长期的探索中形成了关于人类文明新形态的初步认识

在带领全党开展革命和建设的过程中，毛泽东基于对中国近代国情的准确把握、对时代要求的敏锐感知以及对人类社会发展趋势与潮流的深刻领悟，自觉把探寻国家、民族出路与缔造新文明形态结合在一起，形成了对人类文明新形态的初步认识。

第一，揭示了人类文明新形态构成要素。毛泽东认为，人类文明新形态是物质文明、政治文明、精神文明等为主体要素协调发展的现代文明，中国共产党致力于开创的新文明形态是由经济、政治、文化等主体要素构成的。在《新民主主义论》中，毛泽东科学阐明了文明的构成要素及其辩证关系，并指出当前中国出现的新文化“是替新政治新经济服务的”。在文化层面，毛泽东认识到构建人类文明新形态必须坚持以马克思主义作为哲学依据和方法论基础，批判地继承中国传统文化和外来文化的一切积极因素，努力构建符合中国革命和建设要求、契合中国人民文化需要、促进世界文化大发展大繁荣的人类文明新形态。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《论十大关系》等著作中，还对民族、政党、文艺、生态等方面的文明进行论述，科学阐释了人类文明新形态的构成要素。

第二，中国共产党开创的新文明是顺应世界发展潮流和时代要求的先进文明。毛泽东始终坚持胸怀天下，认为“解放、独立、民主、和平友好、人类进步”是时代发展大势，提出要顺应世界潮流，要在同世界整体的互鉴互动中创造中华新文明。早在1920年，毛泽东就在致周世钊的信中对中西方文明进行了科学阐释，他认为：“世界文明分东西两流”，以中国文明为代表的东方文明在世界历史上占“半壁的地位”。新中国成立初期，毛泽东从世界发展大局和国家前途命运出发，庄严宣告“中国人站起来了”。他强调，中华民族必须做出与自身历史文化底蕴、人口数量相匹配的成绩，努力“创造自己的文明和幸福”，否则就无法在世界上立足。所以，毛泽东对新中国的定位是“我们始终是文明国家”“中国应当对于人类有较大的贡献”。可见，毛泽东是从人类文明发展的高度来认识新文明形态建设问题的，把中国共产党人追求和开创的新文明形态视为世界发展潮流和人类社会发展的归宿。

同时，中国共产党致力于开创的新文明是顺应时代要求的现代文明。党在新民主主义革命时期面临的时代任务是争取民族独立、人民解放；党在社会主义革命和建设时期面临的主要任务是实现国家富强、人民富裕。毛泽东认为中国共产党开创的新文明应突出体现为对国家富强和民族复兴的强烈追求，承载着时代要求。在新民主主义革命时期，毛泽东就认识到构建新文明对中华民族伟大复兴事业的重要作用，中国共产党人既追求经济和政治上的解放，同时也追求文化上的繁荣，将开创新文明与建设“中华民族的新社会和新国家”相统一。新中国成立后，毛泽东站在民族复兴和文明发展的高度，认识到中华民族已经告别了“不文明的时代”，将给世界展现一个“高度文化的民族”的全新姿态。由此可见，毛泽东早已把构建人类文明新形态视为实现中华民族伟大复兴的题中应有之义。

第三，中国共产党开创的新文明形态坚持马克思主义文明观，超越了西方资本主义文明和传统社会主义文明形态，是人类文明发展的新创造、新样态。毛泽东深刻认识到传统文明的落后性与资本主义文明的虚伪性。近代以来，因统治阶级的腐败无能，中华文明逐渐走向僵化落后，毛泽东对这种落后现状感到十分悲痛，认为是“国家坏到了极处”。这一时期，自诩为“文明”的西方国家对所谓“不文明”的东方国家进行了极其卑劣、丑恶甚至是惨绝人寰的侵略和屠杀，从本质上看，这是资本主义国家化解国内不可调和的阶级矛盾必须选择的道路，是资本主义文明内部矛盾国际化的表现。在西方国家的压迫下，毛泽东清醒地认识到西方资本主义文明的侵略、剥削、压迫的本质属性，指出“中国人向西方学得很不少，但是行不通”，对此，他得出“落后就要挨打”的沉痛教训。于是，毛泽东开始思考和探索能够实现民族解放、国家独立、对人类有较大贡献的中华新文明。

俄国社会主义革命的胜利开拓了文明形态赓续和演进的新视野。毛泽东在深刻研究中俄经济、政治、文化等方面的传统后看到二者存在很多共性，他指出中俄都存在封建主义的压迫、经济和文化落后等相似问题，在这样的背景下人们对国家复兴与真理的追求等方面是相同的。这些认识是毛泽东选择以马克思主义为文明内核构建中华新文明的重要前提。

第四，中国共产党开创的新文明是在坚持“两个结合”基础上形成的，是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的结果，是具有鲜明中国特点、中国气派的文明形态。毛泽东指出，“共产党员是国际主义的马克思主义者”，他们身上肩负着为人类谋解放、建设新文明的伟大使命，要实现这一伟大使命，就必须坚持以马克思主义为指导。毛泽东将马克思主义视为中国共产党哲学的根据，是“彻底的真理”，原因就在于马克思主义不是教条地看待问题的僵化思想，而是坚持具体问题具体分析，为帮助人们正确认识事物提供了一整套科学的世界观和方法论。毛泽东认为，构建人类文明新形态就要坚持马克思主义中国化的科学方法，具体来说，就是“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。其中，前半句“和我国的具体特点相结合”主要是强调“第一个结合”，后半句“一定的民族形式”是对民族文化传统的重视，包含了“第二个结合”。可见，在中国共产党创造人类文明新形态的探索中，毛泽东牢牢坚持马克思主义的科学世界观和方法论，为建设人类文明新形态明确了科学的方法指导。

同时，新文明形态是对中华优秀传统文化的赓续和传承。毛泽东也在中国革命和建设实践中逐渐认识到，传统文明不全是糟粕，它在数千年的中国社会发展中扮演了重要角色。中华民族悠久灿烂的文明成就和其命维新的文明意志符合人类文明新形态的精神品格，必须坚持用马克思主义的立场观点方法对传统文明进行改造，推进中华优秀传统文化的时代化发展，为构建人类文明新形态提供丰厚的历史文化滋养。毛泽东指出，中华民族在几千年的历史发展中“有它的许多珍贵品”，这些“珍贵品”是探索中华新文化的宝贵财富。毛泽东认为，构建人类文明新形态必须坚持历史的眼光，“必须尊重自己的历史，决不应当割断历史”，必须自觉从民族发展的历史中去挖掘宝贵资源，从中寻找民族的文化根脉，总结文明演进规律。毛泽东从大历史的高度出发把握文明问题，既为构建人类文明新形态增添了丰厚的历史文化底蕴，也为中华文明延续了新的生命。

第五，中国共产党开创的新文明是合规律性与合目的性相统一的文明形态。新民主主义文明是毛泽东领导探索的重要文明之一。在毛泽东的设想中，新民主主义文明是一种区别于其他政党领导的、向社会主义文明发展的新文明形态，这种文明形态具有合规律性与合目的性相统一的突出特征。首先，新文明形态是合规律性的文明形态。新民主主义文明就是根据马克思主义的社会发展规律与中国社会生产力落后的具体实际情况作出的现实选择。这种文明既具有社会主义社会的进步因素，也保留了资本主义社会的一些痕迹。其中，允许资本主义私营经济、市场经济的发展，这是任何社会形态向社会主义社会过渡的必经阶段，体现了社会形态发展的规律性；同时，新民主主义与其他民主主义相比具有很多特殊性，这种“新”体现在无产阶级及其政党的领导方面，这是由中国的实际情况决定的，体现了中国社会发展的特殊性。所以说，新民主主义文明是马克思主义历史规律和中国历史特殊规律的有机结合，是合规律性的文明形态。其次，新文明形态是合目的性的文明形态。新民主主义文明之所以要承认资本主义私营经济的发展、实行市场经济，就是要坚持充分汲取人类优秀文明成果，通过充分利用资本主义的生产方式，努力创造更多的物质财富和精神财富，不断满足人民群众的实际需要。

总之，毛泽东对中国共产党致力开创的新文明，从内在规定性和外在特征等方面进行了阐述，初步勾勒了新文明形态的样貌，为中国共产党人后续的接力探索提供了认识前提和理论基础。

三、毛泽东强调人类文明新形态是坚持党的领导和社会主义方向的现

代文明，为开创人类文明新形态确立了根本保障和根本方向

基于长期探索实践，毛泽东认识到，在开创人类新文明形态的道路上，必须坚持中国共产党的领导，坚持社会主义方向，深刻揭示了人类文明新形态的本质性规定，赋予其亮丽底色和鲜明特征。

第一，坚持中国共产党的领导。中国共产党的领导是开创和构建人类文明新形态的最大优势和根本保障，确保了人类文明新形态的发展方向，确保了我们党构建人类文明新形态的百年实践行稳致远。

在探索和开创人类文明新形态的过程中，毛泽东十分重视党对这一伟大事业的领导作用。首先，指出中国共产党是建设人类文明新形态的领导核心。毛泽东指出：“领导我们事业的核心力量是中国共产党”，这是由中国革命实践证明的，在创造新社会新文明过程中必须坚持党的领导核心地位，“没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利”。在毛泽东看来，中国共产党是中国革命和发展的核心领导力量，要建设人类文明新形态这一全新的伟大事业，必须加强和改善党的领导。

其次，党对人类文明新形态探索和开创实践的领导是全面领导。毛泽东提出，“工、农、商、学、兵、政、党这七个方面，党是领导一切的”，这里说的“一切”不是抽象的而是具体的，包括对工业、农业、文化、教育、卫生、军队等社会主义现代化建设的各个方面、各项工作的领导。其中，对文化事业的领导是重要方面，在会议上他多次强调加强文化工作的无产阶级属性建设。

再次，党的领导要注重专业性。毛泽东指出，党的领导是围绕人民幸福和民族复兴事业展开的，这就要求我们党不仅会领导革命，还要适时根据历史任务变化来调整工作重心，把握好随着经济建设高潮必然引起文化建设高潮到来的发展形势，通过“学新本领”“懂得科学和技术”，不断提高专业知识来领导新的文化建设。

最后，加强党的建设，保持党的纯洁性和战斗力。毛泽东十分注重党的建设，并将其作为推进中国革命事业的重要法宝。在新中国成立前夕，他基于对历史经验教训的把握，提醒全党要牢记“两个务必”，继续保持谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的优良传统，不断加强党的思想建设、作风建设。

在新民主主义革命时期，毛泽东就在革命实践中认识到推进中国革命事业必须坚持和加强党的领导，三湾改编、古田会议、整风运动等实践探索，深化了对党的领导的认识，提升了党的领导能力，最终确立了党对革命的领导权。新中国成立后，毛泽东高度重视通过加强党的领导来推进社会主义现代化建设，逐步“建立和完善了党的领导体制”，把中国共产党缔造为革命和建设的中流砥柱和坚强领导核心，为推进社会主义事业和构建新文明形态发挥了重要作用。

第二，坚持社会主义方向。人类文明新形态本质上指的是社会主义社会文明新形态，坚持社会主义方向是毛泽东对人类文明新形态的性质规定，也是他对人类文明新形态的重要贡献。

坚持社会主义方向是开创人类文明新形态的重要前提。毛泽东在领导中国革命和建设过程中，深刻认识到资本主义文明的侵略性、虚伪性，认为资本主义文明并不能实现中华民族独立，也不能维护世界和平发展，只有社会主义文明才是代表中华民族进步和人类进步的新文明。在这一认识基础上，他对建设社会主义文明进行了一系列开创性探索。首先，提出“只有社会主义才能够救中国”。探索实现民族复兴的道路是近代中国人的不懈追求，以毛泽东为主要代表的中国共产党人经过反复的社会实践检验，得出了“社会主义是中国的唯一的出路”的科学结论。其次，明确新中国的工业化是社会主义工业化。毛泽东认为，资本主义制度及工业化并不能解决世界发展问题，社会主义文明是对资本主义文明的超越，是真正代表人类未来的新文明，只有建立社会主义制度，才能真正解决我国的工业化问题，保障中华民族走向独立解放并引领中华民族创造新的历史。最后，社会主义现代化是全面发展的现代化。建设“先进的工业化的中国”是毛泽东等老一辈中国共产党人的不懈追求，这种全面的现代化既是农业、工业、国防和科学技术全面发展的现代化，同时也是经济文明、政治文明、精神文明等全面发展的现代化。

在新民主主义革命时期，以毛泽东为主要代表的中国共产党人在长期革命实践探索中认识并验证了社会主义文明的进步性，更加明确了中国革命追求的目标以及未来新文明的建设方向。新中国成立后，毛泽东领导党和人民在“一穷二白”的艰难条件下，只用了三年多的时间就完成了社会主义改造，走上了社会主义道路，为建设人类文明新形态明确了社会主义方向。

实践反复证明，社会主义制度具有非常巨大的优越性，可以集中力量办大事，是实现人类文明新形态的制度基础。毛泽东总结近代以来制度选择上的经验教训，领导建立了适合中国国情的社会主义各项制度，保证了我们党在全国执政的合法性和人民当家作主的权利，是社会主义文明的重要体现，为我国由新民主主义走向社会主义，并取得社会主义建设的伟大成就奠定了根本制度基础。

四、中国共产党创造的新文明是为人民服务、以人民为中心的文明形

态，明确了人类文明新形态的价值目标

毛泽东基于历史唯物主义基本观点和无产阶级政党的本质要求，强调人民是人类文明新形态创造的主体，新文明形态以实现人民富裕、促进人的全面发展为价值目标。

第一，人类文明新形态是依靠人民创造的。马克思主义坚持人民是历史的创造者，“历史活动是群众的活动”。毛泽东强调“只有人民，才是创造世界历史的动力”。他非常重视人民对推进国家发展与文明进步的重要作用，把人民群众视为人类文明新形态的创造者。坚持依靠人民群众，积极调动人民群众的积极性，为开创和建设新文明汇聚起磅礴力量。

第二，为人民服务是人类文明新形态的价值追求。马克思主义认为，共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的自身利益，是真正为“绝大多数人谋利益的”。毛泽东指出，中国共产党是马克思主义政党，是代表着民族和人民利益的新的先进型政党，“它本身决无私利可图”。因此，为人民谋利益是中国共产党领导建设人类文明新形态的价值遵循。人类文明新形态代表最大多数人的利益，坚持以人的全面发展和人类整体进步为宗旨，是服务人的全面发展和全体人民共同富裕的新文明形态，指明了中国共产党开创新文明形态的目标和方向。

在新民主主义革命时期，毛泽东指出，中国共产党领导革命事业就是为了民族解放和人民当家作主，明确指出我们党“是彻底地为人民的利益工作的”。具体来说，就是为“最广大的人民大众”服务的。毛泽东认为，为人民服务，就要服务好包含人民群众的衣食住行、读书识字、民主权利等在内的各方面需求，促进人民群众物质上和精神上的全面发展。新中国成立后，毛泽东反复强调，中国共产党是一个先进的党，“要全心全意为人民服务”。为此，中国共产党实施过渡时期总路线，完成社会主义改造，建立了社会主义制度，带领广大人民群众开展大规模经济建设、社会建设和文化建设，在经济文化落后的条件下建立了比较完整的工业体系，取得了社会主义建设的一系列重要成就，探索出社会主义现代化文明。

总之，毛泽东把为人民服务作为新文明形态的价值目标，为超越以资本逻辑为中心的资本主义文明形态、创造以人民为中心的更高层次的文明新形态指明了实践路向，对中国共产党接续探索、开辟人类文明新形态具有重要指导意义。

五、毛泽东初步探索了一条适合中国国情的社会主义现代化道路，为

开创人类文明新形态奠定了物质基础

六、毛泽东倡导和平、发展、合作和共赢理念，强调文明的多样性、

平等性，为推动构建和平民主的人类新文明作出重要贡献

人类文明新形态是促进不同文明交流互鉴、实现合作共赢的现代文明。毛泽东站在人类文明发展新的历史节点，顺应时代潮流，倡导和平、发展、合作和共赢理念。坚持互利共赢，坚持公平正义，强调国家不分大小、强弱、贫富一律平等，超越了霸权主义和强权政治，强调文明的多样性、平等性，为人类文明新形态的价值追求指明了完善的可能路径。

从毛泽东转变为马克思主义者开始，他身上就体现出高度的共产主义自觉，善于从人类和世界的角度把握中华新文明。毛泽东指出：“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”这种“人类之爱”将人类视为一个平等团结的命运共同体，其追求的目标就是“为人类谋进步、为世界谋大同”。毛泽东提出中华民族应对世界作出更大贡献，在毛泽东的诗作中，可以窥探到他对人类和世界发展道路的热烈关切，如“冷眼向洋看世界”表现了他对中华文明融入世界文明的自信，“神女应无恙，当惊世界殊”表现了对世界发展进步的赞美，“太平世界，环球同此凉热”表现了对世界大同理想的热爱。在《贺新郎·读史》一诗中，毛泽东用短短115个字叙述了人类文明从石器时代诞生到社会主义几百万年的宏阔历史，高度浓缩地概述了人类文明的发展历程。由此可见，毛泽东对构建人类文明新形态寄予了高度期望，将人民、民族和人类的事业统一起来，展现了毛泽东真挚的世界情怀。

毛泽东对人类文明新形态的探索更体现在推进世界和平发展、构建国际新秩序方面。毛泽东基于对中国历史与世界历史的深入思考，认识到世界各文明之间的关系是平等的，应该坚持文明的多样性和平等性，以此来把握国与国之间的关系。1945年4月，毛泽东在党的七大上提出“独立、平等、互利和互相尊重”是党的外交政策的基本原则。新中国成立前后，毛泽东围绕新中国外交问题发表一系列重要讲话，进一步阐明了新中国是一个独立的国家，表明了反对任何国家干涉中国内政的立场。在毛泽东看来，平等是国家之间交往的基础，只有坚持平等，国家之间才有真正意义的外交关系。毛泽东的这些思想和论述构建了新中国外交政策的基本框架，为“和平共处五项原则”提供了科学内涵和基本理念。在毛泽东外交思想的指导下，中国成功解决了与周边国家的一系列历史问题，并将中国更深入地融入世界文明的大家庭中，为推动构建和平民主的新秩序、新文明作出重要贡献。

此外，毛泽东还积极从“天下大事”出发，思考中国发展及其对世界发展的责任，先后提出了“中间地带”“三个世界划分”等思想，为中国发展和人类文明进步提供了新思路。二战结束后，美苏各自为营，世界文明进入了冷战与对抗的历史阶段。这一时期，毛泽东认识到世界广大民主力量的重要性，认为他们是世界和平的“压舱石”。毛泽东指出：“美国和苏联中间隔着极其辽阔的地带”，广大亚欧非国家是维护世界和平的重要力量。毛泽东认为，世界是各国人民共同的世界，不应当被某一国家、民族所支配，应当团结起来共同建设和平发展的人类文明新形态。20世纪60年代，毛泽东根据中苏关系变化和国际形势发展，进一步深化了对“中间地带”的认识，认为美苏之间有两个中间地带，一个是亚非拉等落后国家，另一个是以欧洲为代表的发达国家，二者都反对被美苏控制和威胁，这是世界上绝大多数国家的共同关切。到20世纪70年代，毛泽东从世界和平发展的高度出发，科学分析各国发展情况和受压迫情况，对国际政治力量进行更加深入的划分，提出了“三个世界”理论，将美国和苏联看作“第一世界”，将日本、欧洲和加拿大看为“第二世界”，将其余广大发展中国家看作“第三世界。”他认为“第二世界”是“中间派”，“第三世界”是维护世界和平发展的重要力量。毛泽东对世界发展格局的诸多科学判断，超越了民族、种族、文化等局限，为中国走什么样的道路以及对世界发挥什么样的作用提供了科学理论指导，加强了中国同世界上爱好和平国家的友好关系，将一个作为“文明的国家”的中国形象展现给世界，同时也为人类文明进步提供了新思路。

总之，在中国共产党人的百年接力探索中，毛泽东孜孜以求的全新的社会主义文明伴随中国式现代化的不断推进而渐次展开，并呈现在我们面前，这一人类文明新形态“彰显着全人类共同价值，隐含着人类文明的未来前景，重塑着人类文明话语体系”，显现出越来越广泛的世界意义。